Ce qu’il y a dans ces boîtes ? Des bandes 6.35 audio et des films 16mm. L’Eglise n’a plus de tables de montage pour les lire. Pourtant, ce fonds d’archives retrace l’histoire de l’Eglise évangélique de Polynésie française – devenue aujourd’hui Eglise protestante ma’ohi – depuis 1963, avec l’enregistrement audio du culte célébrant l’autonomie de l’Eglise par les pasteurs Samuel Raapoto et Marc Boegner. Cette collection de documents est principalement composée des émissions « Présence protestante » – télévision et radio – tournées et enregistrées localement de 1974 à 1986.

Dès lors, l’ICA fait plusieurs allers et retours entre Paofai et la Mission. Le premier travail de l’Institut fut d’inventorier ces documents, de les trier et de les classer…  La collecte est bonne : 567 supports (298 films et 269 bandes audio). Les bandes audio sont en bon état et pourront être traitées ultérieurement. Le plus urgent : les films, mais pour certains il est déjà trop tard, car près de 40 films sont atteints du syndrome du vinaigre*.

Quand l’histoire renaît grâce aux images

Seconde étape, Angelo Oliver, restaurateur à l’ICA, vérifie sur la table de montage les perforations de chaque bobine. Il regarde aussi les bandes son perforées jointes aux films. C’est un travail énorme qui demande autant de patience que de minutie. Les premiers films traités sont choisis, il s’agit d’une série d’émissions réalisée par le Pasteur Henri Vernier entre 1977 et 1986. Les télécinémas sont réalisés et Marc E. Louvat, responsable du fonds audiovisuel à l’ICA, synchronise le son, l’image puis remonte l’ensemble. On s’aperçoit dès lors que les films sont incomplets, certaines images ont été prélevées probablement pour d’autres montages. En septembre 2007 dans le cadre des projections Cinematamua, l’Eglise protestante ma’ohi et l’ICA avaient ainsi rendu hommage au Pasteur Henri Vernier avec la projection de reportages qui font découvrir au public le merveilleux conteur qu’était Vernier. Le pasteur emmène les téléspectateurs aux quatre coins de nos archipels, sur la tombe de Henry Nott à Papetoai (Moorea), sur le marae Taputapuatea à Opoa (Raiatea), à Hiva Oa (Marquises) et même à Rapa (Australes). A ses côtés, plusieurs animateurs de l’émission « Présence protestante » : Antonio Temaurioraa, Albert Schneider, André Joly et Roland Feit.

Lorsque l’ICA s’équipe de matériel Haute Définition (HD) en 2009, tous les films ont été restaurés physiquement : collures contrôlées, perforations vérifiées, amorces neuves… Les télécinémas HD peuvent alors commencer, mais il faudra près d’un an pour que tous les films soient numérisés, soit 217 programmes, constituant une collection audiovisuelle unique. Non seulement ces films représentent une page de l’histoire récente de l’Eglise, mais ils sont également un témoignage très précieux sur la vie en Polynésie française dans les années 70/80. « Présence protestante » a promené sa caméra dans de nombreuses îles pour les inaugurations de temples, les installations de pasteurs et les grands rassemblements (Arrivées de l’évangile, synodes, rencontres Ui api, etc.). Ce fonds cinématographique nous emmène également en Océanie (Iles Cook, Nouvelle-Calédonie, Papouasie-Nouvelle-Guinée, Samoa, Tonga…) où avait lieu la conférence des Eglises du Pacifique. On retrouve aussi dans ces images la plupart des animateurs de l’émission religieuse (Eugène Roe, Roland Feit, Daniel Margueron, etc.), de nombreux pasteurs aujourd’hui disparus (Utia Marurai, Ralph Teinaore…) et la plupart des paroisses protestantes de Polynésie.

L’Eglise protestante ma’ohi et l’ICA, en partenariat avec la Maison de la Culture, proposeront dès le mois de janvier 2011 une nouvelle série de projections Cinematamua consacrée à ce fonds d’archives audiovisuelles exceptionnel d’un temps oublié.

Les prochains rendez-vous Cinematamua

Mercredi 19 janvier 2011, au Grand théâtre à 19 heures

Présence protestante en Océanie (1974/1986)

Mercredi 16 février 2011, au Petit théâtre

Séance à 18 heures et 19 heures 15

Présence protestante en Polynésie (1974/1986)

Mercredi 16 mars 2011, au Petit théâtre

Séance à 18 heures et 19 heures 15

Présence protestante & l’arrivée de l’évangile (1974/1986)

Quelques titres d’émissions restaurées :

Enterrement de Pouvana a Oopa (1977)

Histoire des protestants aux Marquises par Henri Vernier (1977)

Te fanoranui (pièce de Noël) Hérode tahitien (son absent) (1977)

Henry Nott par Henri Vernier (1979)

Do Neva (1979)

Dédicace du temple de Paofai (1981)

Dédicace du temple de Faa’a (1982)

Expérience de Hurepiti à Tahaa (1982)

L’école ménagère de Uturoa (1984)

A l’écoute des jeunes du Collège Pomare IV avec Daniel Margueron (1985)

Arrivée de l’évangile à Rurutu (1985)

5 mars à Maupiti (1986)

Rencontre des animateurs de jeunesse à Rangiroa (1986)

* Syndrome du vinaigre : les bobines de films étaient constituées d’acide acétique, celui-ci s’évapore si les elles ne sont pas suffisamment aérées et que l’humidité du lieu de conservation est importante, entraînant alors la destruction des bobines.

ICA / TFTN
Mercredi 19 – 19h00
Grand théâtre
Entrée libre
Renseignements au 544 544 et sur www.ica.pf ou www.maisondelaculture.pf

PROGRAMMATION FIFO

SOIREE CABOURG

Projection des films primés
Samedi 22 janvier, 19h
Cinéma Concorde

NUIT DU COURT-MÉTRAGE OCÉANIEN

Projection de 13 courts-métrages
Lundi 24 janvier, 19h
Grand Théâtre

Cérémonie d’ouverture
Mardi 25 janvier, 8h
Jardins

Projection de documentaires

37 films sélectionnés : 15 films en compétition et 22 hors compétition
Du 25 au 30 janvier, de 8h à 23h
Grand Théâtre, Petit Théâtre, Salle Muriavai et Salle Vidéo

Projections pour les scolaires
Du mardi 26 au vendredi 28 janvier, de 8h à 12h
Grand Théâtre

Les 3^èmes Rencontres Numériques du FIFO
Du mardi 25 au vendredi 28 janvier
Chapiteaux

Thèmes :
Mardi 25, 9h30 – Les voix de la Polynésie numérique
16h00 – Les clés économiques pour développer le numérique polynésien
Mercredi 26, 9h30 – Le numérique est-il compatible avec la société polynésienne ?
16h00 – La TNT est là : constats et projets
Jeudi 27, 9h00 – Le câble Honotua oblige à de nouvelles relations professionnelles, le cas de la santé
16h00 – Comment le numérique révolutionne la création, l’information, la diffusion
Vendredi 28, 9h00 – Entreprises, imagination et filières numériques
16h00 – Les voies de la Polynésie numérique

5^ème Colloque des Télévisions Océaniennes
Du mardi 25 au jeudi 27 janvier
Chapiteaux

Thèmes :
Mardi 25, 14h30 - Jeux du Pacifique 2011 : quelle couverture télévisée régionale ?
Mercredi 26, 14h30 – Coopération audiovisuelle régionale
Jeudi 27, 14h30 - Télévisions et Football en Océanie
Jeudi 27, 15h30 - Pitching

Les écrans polynésiens
Du mardi 25 au jeudi 27 janvier, à 19h
Salle Vidéo

Ateliers
Prise de vues, montage audiovisuel et écriture de scénario
Du mardi 25 au samedi 29 janvier, à 8h30, 9h00, 14h00 et 17h30
Salle de cours et Cyber Espace

Pitch International
Jeudi 27 janvier, à 15h30
Chapiteaux

Cérémonie de Remise des Prix
Vendredi 28 janvier, à 19h30
Grand Théâtre

Projection du Grand Prix du Jury et du prix du public
Vendredi 28 janvier, 21h
Grand théâtre

Pratique

FIFO 2011

Tarifs pour l’accès aux projections : 1 000 Fcfp la journée / 500 Fcfp pour les étudiants / gratuit pour les scolaires sur réservation au 544 544 poste 104

Renseignements : www.fifo-tahiti.com

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ENCADRE

2011 à la Maison de la Culture

Activités permanentes

Inscriptions à l’année (Tarifs dégressifs pour les familles)
Du lundi au jeudi de 8h à 17h, le vendredi jusqu’à 16h.
Renseignements au 544 544

- Bibliothèque ados/adultes et enfants : à partir de 2000 Fcfp TTC
- Discothèque / vidéothèque : à partir de 2500 Fcfp TTC
- Double abonnement Bibliothèque/Discothèque : à partir de 3000 Fcfp TTC
- Cyber espace : à partir de 250 Fcfp TTC les 15 mn pour les adultes et 125 Fcfp TTC
pour les étudiants et abonnés de la Maison de la Culture

Cours et ateliers

Renseignements au 544 544 poste 104
Inscriptions sur place

Pour les enfants (mercredi et/ou vendredi après midi) :
- Arts plastiques (4-6 ans et 7-13 ans) avec Sara Aline
- Anglais pour les CM1/CM2 avec Chloé Barclay
- Echecs pour les 7-13 ans avec Teiva Tehevini
- Tressage pour les 7-13 ans avec Sandy Tereopa
- Mandarin pour les 7-13 ans avec Nian Nian Li

Pour les adultes :
- Anglais avec Chloé Barclay (débutant, intermédiaire, remise à niveau)
- Reo Tahiti avec Maxime Hunter (débutant, débutant 1)
- Mandarin avec NianNian Li (initiation, débutant 1)
- Arts plastiques avec Sara Aline
- Informatique pour les matahiapo avec Josley, Losa et Vetea

Tarif adulte : 1650 TTC / cours
Tarifs enfant / étudiant : 1375 TTC / cours
Tarif matahiapo : 990 TTC / cours

Un peu d’histoire !

La création de la « ville » de Pape’ete (corbeille d’eau) est l’oeuvre du pasteur William Pasco de la London Missionary Society. Celui-ci se prit d’intérêt pour le site, et y fonda le 14 avril 1818 un port sur le lieu-dit de Paofai, avec l’établissement d’un temple en bois et d’une école. En 1827, afin de se rapprocher du temple, la reine Pomare quitta sa résidence d’Arue pour s’installer à Papeete. Un événement qui fit naître la capitale de Tahiti ! Mais c’est véritablement le décret présenté au président de la République française Sadi CARNOT, le 20 mai 1890, qui institua la commune de Papeete. Ce chef-lieu des Etablissements Français de l’Océanie ( E.F.O.) a été créé en considération de « l’importance de la ville », principal centre commercial des archipels environnants et dont la population s’élevait alors à 3 500 habitants, sachant qu’au même moment, on estimait à environ 25 000 le nombre d’habitants dans toute la Polynésie*. …

En 1990, pour son centième anniversaire, Papeete a célébré l’évènement en inaugurant son nouvel hôtel de ville à l’architecture inspirée du Palais de la Reine Pomare. Que de chemin parcouru entre le mandat du premier maire François Cardella, élu le 20 mai 1890, et le maire actuel, Michel Buillard ! Au fil des années, le petit village rural où chevaux et bicyclettes circulaient librement a laissé place à la ville moderne que nous connaissons aujourd’hui.

Par ici le programme !

L’événement est organisé par l’association des employés de la mairie, « Te mau rave ohipa no te fare oire no Papeete », présidée par Roméo Tauraa. C’est un panel d’animations culturelles, artisanales et sportives qui sera proposé au public, représentatif des traditions d’hier à aujourd’hui.

Du lundi 17 au dimanche 23 mai

De 9h à 20h

Exposition concours et démonstrations d’artisanat (tressage, sculpture, tifaifai, etc.), prestations de danse, de chants, concours de chars fleuris, défilés, concours de danse (traditionnelle et moderne), concours sportifs (va’a tau’iti, tuaro ma’ohi, pêche lagonaire, marathons, etc.), musique locale, et bien d’autres réjouissances !

Pour le programme détaillé : www.ville-papeete.pf

Papeete d’antan…

17 au 21 mai, à 17h30

Rétrospective en images sur grand écran : « Papeete d’antan », avec les films de l’ICA, qui a sélectionné parmi ses milliers d’heures d’archives des séquences représentatives de 5 thématiques, afin de dresser un panorama du Papeete d’hier le plus fidèle et varié qu’il soit !

- Fêtes de la jeunesse à Papeete dans les années 60

Témoignage unique sur les sports scolaires dans la Polynésie des années 60 et 70, ce module présentera les fêtes de la jeunesse à Tahiti, filmées par le monsieur « cinéma » de l’époque, Jean Manjard. On y découvre les préparatifs de la première fête organisée en 1962, les répétitions, le défilé dans les rues de Papeete et la fête en elle-même avec ses grands mouvements d’ensemble, ses acrobates, ses danses folkloriques d’ici et d’ailleurs. C’est toute une génération qui se retrouvera sur ces images, en short et maillot !

- Le retour du Bataillon du Pacifique en 1946

En 1946, Charles Hollande embarque sur le Sagittaire et filme son voyage. Ce navire ramène à Tahiti et Nouméa, après 6 ans de guerre, les rescapés du Bataillon du Pacifique. A bord, dans une ambiance euphorique, les volontaires du Bataillon du Pacifique, les marins FNFL, les gendarmes et les civils fraternisent. Ce sera un beau voyage qui marquera la fin de cinq années de souffrance. En avril 1946, le navire franchit la passe de Papeete, la liesse populaire est au rendez-vous et les retrouvailles émouvantes.

- Les fêtes du Tiurai

Le « Tiurai » d’antan (les fêtes de juillet) symbolise la joie de vivre et l’attachement à leur culture des Polynésiens. Concours de danse tahitienne, courses de pirogues, sports traditionnels, manèges et baraques foraines, l’          ICA nous restitue des images magnifiques et pittoresques des Tiurai entre 1952 à 1970.

- La pêche autrefois

Pêche au filet, à la ligne, au harpon, pour attraper crabes, varo ou bonites, découvrez, de la pointe Vénus à la presqu’île de Tahiti, quelles étaient les techniques de pêche de nos grands-parents ! De nombreuses séquences proviennent du fonds Guilbert, qui tourna des courts-métrages sur la pêche ; des films souvent mis en scène mais où les gestes des anciens demeurent des instants de vérité.

-  Papeete dans les années 50/60

Quand on pense au Tahiti d’autrefois, on imagine la Bounty entrant dans la rade de Papeete, les danseuses accueillir avec émoi les navires, les touristes qui débarquant, éberlués par tant de dépaysement et l’animation tranquille des rues ombragées de la « capitale »… Et bien c’est tout cela que l’ICA vous invite à regarder lors ce module pour lequel de superbes séquences ont été choisies.

Pratique

Célébration des 120 ans de la commune de Pappete

Du 17 au 23 mai, de 9h à 19h30

Animations variées (projections de films, défilées, artisanat, danse, musique, sport, etc.)

Mairie de Papeete

* Source : http://www.ispf.pf/ISPF/EnqRep/Recensement/Demographie.aspx

Piahia i roto i te Messager de Tahiti, Journal officiel des Établissements français de l’Océanie  Orientale, Te Ve’a nō Tahiti, Tāpati 22 nō tenuare e tae atu i te 26 nō fepuare 1860

Tē teatea ri’i ra te mau tumu e, ua pē ho’i te pae’au i raro, ei reira tō te mata’eina’a ra e ha’aputuputu ai, e māta’ita’i ai i te ma’irira’a o te rā, i te ahiahi ra, e fa’ati’ati’a haere ai, i taua vāhi ri’i pūa’ia’i ra, i te mau parau i tupu i te reira mahana.

I muri a’e, pou atu ra mātou i raro e māta’ita’i i te hō’ē o taua mau mea huru ‘ē o te fenua nei, tei hina’aro-rahi-hia e te feia pa’ari e ia ‘ite ato’a rātou. I raro a’e, i te poura’a o te hō’ē mou’a teitei, e ‘itehia i te hō’ē vāhi hōhonu, o tei parauhia e tō Tahiti nei ē, e « ana », e ‘ore ra paha te reira i’oa e au maita’i i teie.

I te mau pae’au ato’a o teienei « ana maito », tē toro haere ra īa te pōhue rarahi, o tei ha’amata te tupura’a mai te tupua’i mou’a mai ā ē tae roa mai i raro, i te vāhi tae’a-‘ore-hia e te mahana, i te hiti o taua ana ra. E tahe ato’a mai ho’i te vetahi ma’a pape ri’i mai ni’a mai, e, o te muhu ana’e ra o te reira te ma’a mea iti a’e e ‘itehia i reira.

E rave rahi tō mātou tāmatara’a i te fa’ahapa i te parau a te feia e rave rahi tei haere mai e hi’o i taua vāhi ra, e o tei vare ana’e i te hi’ora’a i taua vāhi ra. I te hi’ora’ahia ho’i i te mātāmua ra, tē mana’ohia ra īa ē e 50 metera te hōhonu o taua ana ra. E fa’aro’oro’o maite ho’i te tari’a ra i te patēra’a o te ‘ōfa’i i tae’ahia i roto ra e, e maere rahi roa tē tupu, ia ‘ite o ia i taua ‘ōfa’i ra, tei tae’ahia mai tōna ato’a ra puai, i te ma’irira’a i nā metera e pae i pīha’i ‘ē mai i taua hōpe’a ana i mana’o ai au ē e 300 mau metera te hohonu.

O te mau mea huru ’ē ra i ‘itehia i taua ana rahi ra, mai to Sicilia ato’a ra, tē vai ra īa te mau ‘ā’amu huru ‘ē nō taua vāhi ra e, o tē api te mau ‘api parau e rave rahi, ahiri ē i fa’ati’ati’a-haere-hia mai te mau parau tahito e rave rahi nō taua ana i Mara’a ra.

Te huru mau ra o te hō’ē ana, e te mau’ āpo’o rahi ho’i i tupu mau i roto i te fenua nei, tē hi’ohia ra īa ma te pō a pou e te feia ato’a i ‘ore roa i ‘ite noa a’e i te huru o taua mau mea ato’a ra. I mua a’e ho’i i te ‘itea-pāpū-ra’ahia te mau mea o te ao nei, ua fa’ariro īa tō te pae’au i te fa’aro’o i taua mau ana ra ei pārahira’a e, ei tumu nō te mau parau i te mau atua ra. Tō rātou poiri ‘itea-‘ore-hia, te hōhonu tae’a ‘ore, te haruru ri’i i ‘itehia e tei fa’arahi-roa-hia e te mata’ura’a o te ta’ata nei, nā te reira i fa’ariro i taua mau ana ra ei mau vāhi mehameha e te māna’ona’o.

Ta’o tāmau ‘ā’au

Abandonner (rejeter, quitter) = fa’aru’e
Abandonner (repousser, écarter, jeûner, répudier) = ha’apae
Abandonner (poser, placer, laisser faire) = vaiiho
Abandonner (lâcher, libérer, laisser filer, céder) = tu’u
Abandonner (être infidèle) = tāiva
Abandonner (être parti) = rōti’a
Abandonner (le travail) = topaha’a, ma’iriha’a, ‘ami
Abandonner (sa maison) : fēori
Abandonner (quelque chose faute de recevoir un paiement) : tapuohue
Abandonner (faire abandonner des projets) = tinatinai

Editions Haere Po

Alexandre Moeava Ata revient aux origines  et au véritable sens du sigle OGM, Océanie génétiquement modifiée, depuis le passage en 1520 de Magellan dans les eaux du Grand océan. Où en sommes-nous 500 ans plus tard ? Nous sommes passés du « we are the Ocean », tellement à la mode, à « we were the Ocean ». L’Océanie est devenu ce continent où se croisent élites réelles et imaginaires, identités supposées et modernité circonstancielle, toutes croqueuses de désarroi culturel et amatrices d’experts en non sens… Prenons le temps de goûter « l’intuition créative parcourue d’une intime conviction » de ce Voyage en OGM.

En vente dans les librairies de la place à partir de 1 950 Fcfp.

Peut-on parler d’« une » culture du Pacifique ?

Oui et non. Il y a une telle diversité dans cette région, tant au niveau des traditions, des environnements que des langues qui y sont parlées. En revanche, il est vrai qu’il y a des points communs entre de nombreux pays du Pacifique : des valeurs, des pratiques, des conceptions du monde. Par exemple, l’approche qui concerne la protection des savoirs traditionnels préoccupe tous les peuples océaniens et se retrouve dans toute la région : le protocole vis-à-vis de ce que l’on a le droit ou non de dire, le fait qu’ils n’appartiennent pas à tout le monde, etc. D’ailleurs, la CPS a élaboré une loi type sur  la préservation de ces savoirs élargie à tout le Pacifique, adoptée par l’ensemble des ministères de la Culture des 22 pays et territoires membres en 2002 (voir www.cps.int/fr).

Selon ton expérience, quelles sont les régions les plus préservées en terme de culture ?

Je n’emploierais pas le mot « préservation », car par définition, la culture bouge. Si, par « préservation », on entend les lieux les moins influencés par la culture occidentale, je citerais le Vanuatu, la Papouasie, les Salomon, où une forte population rurale subsiste.  Ceci dit, même dans ces pays, les communautés n’ont pas toujours les moyens de faire de la préservation. Je pense par exemple à un projet qui nous a été soumis à la CPS, concernant les maisons traditionnelles à ossements aux Salomon : la population s’est considérablement accrue à certains endroits et par conséquent, elle n’a plus toujours accès aux palmiers adéquats pour fabriquer les toits de ces maisons, les obligeant à les délaisser malgré leur importance cérémonielle. Donc, quelque part, les îles Salomon sont « préservées », mais dans quel sens ? Qui décide de préserver quoi ? Il est sûr que certains pays, Rarotonga par exemple, où les habitants possèdent des passeports néo-zélandais, ont plus d’influences et d’échanges avec l’extérieur que d’autres. Mais ils ont aussi plus de moyens pour faire de la préservation.

Et les plus en péril ?

Les lieux où les traditions et les constructions vont disparaître sans rien pouvoir faire… Le changement climatique qui guette certaines îles est inquiétant (Tuvalu par exemple). Ce sont des villages et des modes de vie tout en entier qui vont devoir être déplacés. Qu’est-ce que la culture de ces îles bientôt submergées va devenir ? D’un autre côté, il faut se souvenir que les peuples du Pacifique ont toujours bougé, notamment en raison de catastrophes naturelles et ont partout réinventé leur culture pour s’adapter à de nouvelles conditions. Mais je crois que, davantage que les lieux, ce sont les langues les plus en péril. Quand on perd une langue, on perd du même coup les valeurs, les conceptions du monde et la culture qui vont avec. Elles doivent être enseignées à l’école, mais malheureusement, ce n’est pas souvent le cas. Certaines sociétés ne prennent pas suffisamment en compte l’importance des cultures locales, créant des situations très graves, avec des jeunes qui n’ont ni vraiment accès à la culture occidentale, pourtant enseignée, ni à leur propre culture. Il faut faire un grand travail pour les sauvegarder, les transmettre et les faire vivre. Particulièrement dans les écoles, puisque c’est là que les jeunes passent le plus de temps.

Globalement, comment se porte le patrimoine culturel océanien en 2010 ?

Bien, là où les gens pratiquent leur culture au quotidien. Mais pour l’instant, nous sommes encore très mal organisés dans la région : la culture est ce qui est le moins financé. L’argent ne fait pas tout, mais sans lui, on ne peut pas préserver et valoriser la culture.

Donc il manque de l’argent à la culture pour rayonner davantage ?

Et bien, oui, l’argent est indispensable. Dans les pays où la culture est soutenue, elle vit car les gens la pratiquent. Bien qu’en Océanie la culture ne soit pas « consommée », comme dans les pays occidentaux, mais vécue, cela ne suffit pas à son épanouissement. On en est encore au stade où l’on doit prouver que la culture est un moteur de développement économique et social… Les indicateurs culturels occidentaux ne veulent pas dire grand chose : on ne calcule pas l’impact de la culture en fonction du nombre d’entrées au cinéma ou au théâtre, du nombre de livres vendus. Les retombées culturelles n’étant pas mesurées en Océanie, elles sont invisibles aux yeux des décideurs financiers. Si bien qu’on ne s’en occupe pratiquement pas dans de nombreux pays.

Pourquoi la culture semble taboue, presque intouchable en Océanie ?

La culture a toujours été vécue, elle appartient aux gens. Les gouvernements ont peur d’y toucher, de la dénaturer. Or, ce n’est pas parce que l’on promeut la culture qu’on la transforme en simple outil de consommation. À la population de leur donner des idées et des outils, sans nuire aux communautés et à leur représentation de la culture. Les relations communautés – gouvernements sont particulièrement délicates dans certaines régions de l’Océanie car traditionnellement il n’y a pas cette séparation : les habitants des villages faisaient tout ensemble. Aux Samoa, par exemple, les villages restent très puissants par rapport au gouvernement central.

Ton sentiment sur la culture polynésienne en 2010 ?

Je me réfère au compte-rendu des Etats généraux. La Polynésie est dynamique en terme d’expression culturelle, mais la question est : comment veut-on être dans 10 ans ? Comment intégrer le mode de vie contemporain ? Il faut répondre à ces enjeux dès maintenant par le biais d’une politique culturelle. A la CPS, nous avons un exercice qui s’appelle la stratégie conjointe, menée en collaboration avec les pays membres. Dns le domaine culturel, il s’agit d’accompagner une stratégie culturelle avec la Polynésie sur 4 ou 5 ans.

ENCADRE

Le Secrétariat de la Communauté du Pacifique (CPS) : qu’est-ce que c’est ?

Organisation internationale fondée en 1947, la CPS mène, en partenariat avec ses États et territoires membres, d’autres organisations et des bailleurs de fonds, des actions prioritaires en faveur du développement technique de ses membres. La CPS œuvre dans un large éventail de secteurs dont l’exploitation des ressources naturelles (agriculture et pêche, par exemple) et des programmes socioéconomiques (culture, santé, statistique, condition féminine et jeunesse). La mission du Secrétariat consiste à aider les Océaniens à prendre et à mettre en œuvre des décisions en connaissance de cause au sujet de leur avenir.

Pour connaître les états et territoires membres de la CPS : http://www.spc.int/corp/

Tetuna’e* est le premier ari’i de la lignée des Teva à avoir ceint le maro’ura et le maro tea, les ceintures rouges et jaunes symboles de haute naissance et de toute puissance dans l’ancienne société polynésienne. Il aurait vécu entre 1450 et 1550. Son existence et son œuvre nous ont été transmises au travers de la tradition orale issue d’anciennes familles, relayée et conservée par écrit dans leurs puta tupuna**. Tetuna’e est l’auteur de lois qui étaient principalement destinées, à l’origine, à l’usage des ari’i, puis qui se sont mêlées au fil du temps à des préceptes d’inspiration chrétienne.

Te ture a Tetuna’e, II/ (5)

« Ia tura i te taata te aia, te metua i fanau ia outou. Ia hio te taatoa I to na moua o te tura te reira o te aia ».

« Vous devez honorer votre patrie, la mère qui vous a enfanté. Que chacun veille sur sa montagne, symbole sacré de la patrie ».

Voici à quoi ressemblent les paroles de Tetuna’e : avec respect et bon sens, il édicte les règles selon lesquelles les ari’i devraient gouverner et remplir leurs devoirs envers les hommes. « Un esprit sage et une âme pacifique sont les meilleures lances d’un ari’i », « Vénère tes frères, tes sœurs, ta famille. Ne les déshonore point. Le déshonneur est un mal rongeur et inguérissable », « Garde toi d’endommager le balancier*** », autant de maximes pour la plupart intemporelles sur lesquelles les dirigeants actuels pourraient encore s’appuyer !

Aujourd’hui, les conseils de Tetuna’e commencent tout juste à sortir de l’ombre. Le ministère de l’Eduction et de la Culture a souhaité les faire partager au public à l’occasion de Matari’i i ni’a****. Car il faut savoir que ce patrimoine, transmis oralement sur plusieurs générations avant d’être écrit au 19^ème siècle par les descendants de Tetuna’e, leur appartient toujours. Maiarii Cadousteau avait édité certains ture dans une publication de la Société des Etudes Océaniennes*****, ainsi que Marau Taaroa, dans une publication de la Société des Océanistes******. Mais jamais dans leur intégralité et souvent avec des traductions incomplètes, la première en reo tahiti puis en français, la seconde uniquement en langue française, sans la version en reo Tahiti. Il s’agit probablement d’une volonté de garder cette œuvre dans la famille, comme le veut la tradition polynésienne de ne pas révéler à tous ce qui appartient au clan. Sacré et éminemment tapu, le mana contenu dans la parole pourrait être affecté en cas de transgression ! Etonnamment, un livret complet a été déposé par la famille Salmon, ascendante de Tetuna’e, aux archives du Bishop Museum de Hawaii. Vahi Sylvia Richaud, professeure de tahitien à l’Université de Polynésie, a fait un remarquable travail sur les « Codes des Lois », paru dans la collection Cahiers du Patrimoine [Histoire] publié par le ministère de la Culture*.

ENCADRE

Voici une petite sélection des ture de Tetuna’e, bien difficile à choisir tant chacune de ses maximes revêt un message intéressant !

Partie I (10) « Eloigne de ta maison les amuseurs frottés d’huile parfumée. Ils perdraient ton âme en t’enseignant la vanité propre aux hommes du commun. »

(11) « Il n’y aura dans ta maison ni jambes croisées, ni désir de se prélasser sur les couches moelleuses. L’oisiveté est le commencement de la déchéance. »

(18) « Le peuple est un enfant pleurnicheur, facile à calmer par la douceur, mais facile à irriter par de mauvais traitements. »

(29) « Ce que tu auras craché, tu ne pourras plus le ravaler ; le vent emporte et disperse les mots dans l’espace. »

* C’est ce même Tetuna’e qui donna le nom de Tahiti à l’île. Pour plus d’informations à ce sujet, voir Hiro’a n°12 (août 2008), rubrique Le saviez-vous ? : « D’où vient le nom Tahiti ? ».
** manuscrits familiaux sur l’histoire de la famille (généalogie, légendes, origines…)
*** Image pour évoquer les hommes qui « soutiennent » le ari’i et envers qui celui-ci a des responsabilités.
**** Voir le programme des festivités de Matari’i i ni’a Rubrique programme
***** MAI-ARII, Généalogies commentées des Arii des Iles de la Société, p. 21-22
****** Takau POMARE, 1971. Mémoires de Marau Taaroa, Paris, pp. 66-69 et p. 99-100
******* Cahiers du patrimoine n° 4, 2001

La lecture est une fable théâtrale en 3 actes, qui met en scène 3 personnages. Une narratrice se trouve confrontée aux personnages d’un texte, La femme à l’éventail dont elle donne lecture en public. Sa prestation prend très vite une tournure absurde et perturbante pour elle quand les deux personnages du texte font irruption sur la scène…

Ce texte, composé spécialement pour cette pièce par Jean-Marc Pambrun, est un pastiche qui narre les aventures exotiques d’un artiste occidental échoué sur une île d’Océanie et qui s’éprend d’une jeune insulaire. Le second personnage, L’Évadé, est l’auteur et le héros présumé de la nouvelle. Enfin le troisième personnage, Maïté, est l’héroïne de La femme à l’éventail et le sujet d’un tableau dont la présence sur scène intrigue Maryon, la narratrice. Cette pièce interroge autant la responsabilité des auteurs vis-à-vis des personnes dont ils s’inspirent consciemment ou inconsciemment pour construire leurs personnages, les conséquences du détournement ou de l’effacement de la vie des êtres réels au profit de la liberté créatrice. Il interroge aussi, au final, la marge réelle de liberté laissée par les auteurs aux comédiens qui exécutent leurs pièces de théâtre.

En vente dans les librairies et grandes surfaces de la place à partir de 1 500 Fcfp.

Comme un écho à la magnifique exposition « Mangareva », qui s’est achevée en septembre dernier, ce bulletin s’intéresse de près à l’archipel des Gambier. Vous pourrez vous imprégner de légendes anciennes, notamment celle de Teiti a Toakau, recueillie en 1926 par le capitaine Brisson. Vous prendrez également connaissance d’éléments archéologiques grâce à Eric Conte et Patrick Kirch, avant de passer à la période missionnaire. Suivent deux analyses de Laurent Burel : l’une sur la démographie des Gambier et l’autre sur le couvent de Rouru, avec un éclairage sur cette période controversée. Et bien d’autres articles intéressants à découvrir dans ce tout nouveau bulletin.

En vente au Service des Archives ainsi que les dans les librairies de la place à partir de 1 200 Fcfp.

C’est Pierre Ollivier, délégué général du FIFO depuis sa création, qui assure la coordination du comité de présélection des films qui seront proposés lors de la prochaine édition du festival, du 26 au 31 janvier prochain à la Maison de la Culture. Saviez-vous que pour ce faire, 12 bénévoles visionnaient ainsi chaque année des heures et des heures de documentaires, dans l’objectif de vous concocter une sélection pertinente et inédite ? Une responsabilité décisive pour assurer la crédibilité et la réussite de notre FIFO !

Les règles

Le comité de présélection doit visionner tous les films inscrits – soit près de 150 – et définir ensuite les films sélectionnés dans les catégories « en » et « hors » compétition. Une exigence rigoureuse de qualité doit guider le choix du comité. Autre contrainte : la durée. La sélection des films en compétition ne doit pas excéder un programme de 18 heures (idem pour les films hors compétition).

Un long processus avant d’arriver sur l’écran

Organiser un festival tel que le FIFO, qui durera pour le public une semaine entière, nécessite une organisation en amont de près d’un an… Le comité se réunit chaque semaine depuis le mois de juillet. Ces réunions ont pour but de faire un point sur les films reçus, d’écouter l’avis des membres du comité sur les films visionnés et d’échanger les DVD. La clôture des inscriptions des films est fixée au 1^er octobre, la dernière réunion du comité, qui doit décider de la sélection officielle, aura lieu le dernier jour d’octobre. Un timing minutieux et immuable, car il faut ensuite le temps de récupérer les scripts des films sélectionnés, les traduire, effectuer les travaux de sous-titrages, etc. Sachez donc qu’avant d’atterrir sur grand écran, les films projetés lors du FIFO sont l’aboutissement d’heures de travail et de réflexion pour vous permettre de visionner le meilleur de l’Océanie…

Le comité de présélection est constitué de :

Michèle de Chazeaux, Sarah Driscoll, Eliane Kohler, Richard Mai, Catherine Marconnet, Tiarenui Pahuiri, Clare Pasdelou, François Paulpont, Gilles Stern, Jose Stern, Hina Sylvain et Guy Wallart.

« La Nuit de la Fiction », première édition

Voici une des grandes nouveautés qui vous attend pour le prochain FIFO. On ne vous dira pas tout pour laisser un avant-goût de suspens, mais vous serez forcément conquis… Festival du documentaire océanien par excellence, le FIFO évolue et laisse petit à petit place à d’autres formats audiovisuels : la fiction. La veille de l’ouverture officielle de l’événement, soit le lundi 25 janvier, vous pourrez ainsi assister à « la Nuit de la Fiction », au Grand Théâtre de la Maison de la Culture. Des courts-métrages, ainsi qu’un long-métrage, seront réunis pour cette soirée exceptionnelle. Une programmation originale, vivante et imaginative, comme peuvent l’être les films de fiction, en provenance de Polynésie, Australie, Nouvelle-Zélande, Nouvelle-Calédonie, Fiji. Encore un regard différent sur l’Océanie, promettant de belles surprises !

Pratique

Le FIFO : où et quand ?

-       Du 25 au 31 janvier 2010
-       A la Maison de la Culture
-       Projections de documentaires (films en et hors compétition), de 8h à 23h
-       Conférences, colloques, rencontres, ateliers liés à l’audiovisuel

La Nuit de la Fiction

-       Lundi 25 janvier 2010
-       Au Grand Théâtre de la Maison de la Culture

+ de renseignements : www.fifotahiti.org ou 70 70 16